우리는 하나님을 향한 인간의 최초 신앙고백은 배우자에 대한 고백으로부터 시작되었음을 잊지 말아야 한다. 배우자를 함부로 대하는 것은 선물을 주신 하나님에 대한 모독이다.
한 부부동반 모임에서 그림언어로 자신들의 사랑을 표현하는 시간을 가졌다. 참석자 모두 감동적인 사랑고백에 열중했다.
“당신은 뿌리를 깊이 내린 나무같은 남편이에요. 언제나 심지가 굳어서”“당신은 가마솥같은 남편이에요. 신뢰와 의리가 있어서”“당신은 군고구마같이 따스함이 있는 아내예요. 얼어붙은 마음을 녹여주니까”“당신은 산소같은 아내예요. 언제나 신선하니까”“당신은 화이트 크리스마스의 함박눈같은 아내에요. 언제나 낭만과 분위기가 있어서”
모두 부부간 고백 앞에서 흥분했다. 다른 부부들의 사랑 고백에 신경을 곤두세우며 행복해 했다. 그 중 거구인 한 부인이 얼굴이 붉으락푸르락 마음이 상해 있었다. 옆자리 참석자가 조심스레 물었다. “무슨 불쾌한 일이라도…” 옆에 있던 그녀의 남편이 말을 가로채고 나선다. “내가 산소같은 아내라고 했는데…” 그러자 그 부인이 남편의 말을 가로막으며 이렇게 말했다. “당신이 언제 그랬어요. ‘산 소같은 아내’라 그랬지”
아담은 하와에게 뭐라고 고백했을까? 마지막 자신의 삶을 완성시켜줄 핵심부품을 찾아낸 아담은 흥분한다. 그래서 이렇게 말한다. “와 어디 갔다 이제 왔어? 뼈도 나의 뼈,살도 나의 살” 이 표현은 아담이 열심히 자신의 삶을 완성시켜줄 짝을 찾았음을 의미한다.
아담은 어떤 짝을 찾았을까? 만일 아담이 아름다움을 첫째로 꼽았다면 공작새를 선택했으면 되었을 것이다. 만약 노래를 잘하는 짝을 원했다면 앵무새를,힘을 원했다면 사자를,재롱을 기대했다면 원숭이 이상 없었을 것이다. 그러나 그 어떤 것도 적합한 짝은 아니었다. 짚신에는 또 다른 한 짝의 짚신이 필요하지 구두가 필요한 것이 아니다. 자신의 한쪽 짚신을 찾자마자 아담은 고백한다.
“이는 내 뼈 중의 뼈요 살 중의 살이라”
사실 아담은 하와에 대해 아는 게 아무것도 없다. 그런데도 그렇게 놀라운 고백을 한 이유는 하나다. “고를 게 있어야지!”
하지만 이 고백 속에 놀라운 의미가 있다. 그렇게 인격적인 하나님은 하와를 데려올 때는 너무 일방적이었다. 의논이 없다. “너 어떤 여인이 필요하느냐? 어떤 자격이면 되겠어?” 이런 질문이 없다. 그냥 데려오셨다. 무슨 사전 지식도 없다. 정보를 제공해주지도 않았다.
이것은 결국 결혼의 주도권은 하나님에게 있다는 의미다. 많은 부부가 내가 선택한 일이고 내가 결정한 배우자이니까 마치 자신의 의지대로 움직인 것처럼 여기는데 이것은 큰 착각이다. 마치 요게벳이 모세를 더 이상 숨길 수 없어 갈대상자에 넣어 나일 강에 띄웠을 때 바로의 공주가 때맞춰 산책을 나오게 되고 울음소리에 놀라 갈대상자를 열어보는 순간 히브리인 줄 알면서도 모성애가 발동된 일들이 우연이라고 이야기 할 수 없다. 오히려 우연은 익명으로 남아있고 싶어하는 하나님의 겸손이라 하지 않은가? 하나님이 모든 것의 연출자였던 것이다. 결혼도 마찬가지다. 결혼은 하나님의 뜻에 의해서 이루어진다. 이 때문에 우리는 결혼에 있어서도 하나님의 주되심(Lordship)을 고백할 수 있어야 한다.
성경은 “집과 재물은 조상에게서 상속하거니와 지혜로운 여자는 여호와게서로다”(잠 19:14)라고 말씀한다.
아내는 하나님의 선물인 것이다. 아담은 하와에 대해 아는 것이 아무것도 없었지만 하나님에 대한 신뢰가 있었다. 하나님이 최고,최상,최선을 공급해주실 것에 대한 믿음이 있었다.
우리는 하나님을 향한 인간의 최초 신앙고백은 배우자에 대한 고백으로부터 시작되었음을 잊지 말아야 한다. 배우자를 함부로 대하는 것은 선물을 주신 하나님에 대한 모독이다.
우리 모두 이렇게 고백해보면 어떨까?
“내 인생에 가장 탁월한 선택은 바로 당신이었소.”
“God made me for you”(하나님은 당신을 위해 나를 만들었는가 보오)
증상) 치아가 심하게 마모되면 찬 것과 더운 음식에 예민하여 집니다.
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